是甘肃东乡林家马家窑型遗址出土的一把青铜刀。公元前 3000 年。二里头文化时期，开始出土多种青铜兵器、器皿、工具等。大多数学者认为这是中国青铜时代的开始，在历史框架下属于夏朝的范围。随后的商朝，特别是殷墟时期，是我国青铜文化发展史上的第一个高峰。考古文化存在一个中期质变现象，即考古文化的变迁一般具有渐进的特点，朝代的更替往往是突然的，两者在时间上会出现明显的错位，通常表现为在新王朝初期的考古中。文化与前朝后期基本相同，直到中后期才形成具有自身特色的考古文化。

指的是梯度和突变，两者通常是相互影响的。当量变积累到一定程度时，就会发生质变，而质变发生后，又会开始一个新的量变阶段。在正常情况下，渐变是文化进化的基本特征，是正常的，而突变在一定程度上是渐进积累的结果。显然，二里头晚期和郑州二里岗时期的一些青铜器有一些相似的特征，如锥形空心足，几乎相同的盎司形状，表面存在平坦的表面或简单的串纹。作为装饰。 ;而郑州二里岗时期的青铜器和殷墟时期的青铜器，在器物、造型、纹样、铭文等方面都发生了巨大的变化，足以称得上是质的变化。

那么中国商业舞台从这门课开始是什么样的它的作用是什么？华商在历史框架下，恰逢钟鼎、何济甲、祖夷、南庚、盘庚等人的动荡迁徙活动。在考古文化中，应该是商业文化中心在短时间内的多次转移。中国商业青铜器不仅是中国商业文化的重要组成部分，也是当时社会生活和意识形态的一个缩影——尤其是与早期国家的政治组织和商业人士的宗教信仰密切相关。通过对中国商业青铜器各方面的具体研究，可以加深我们对我国青铜时代发展轨迹的认识，加深对中国商业文化和中国商业社会历史的理解。

青铜铸造是社会生产力的重要标志，古代时代社会科技发展水平的重要体现。对中国青铜器科技史的研究，有助于我们了解当时科技和手工业的发展水平，也为研究我国青铜文明的发展历程提供了依据。青铜器具有丰富的文化艺术内涵。华商的青铜器在造型上也越来越多姿多彩——尤其是许多器物从陶器到铜铸，装饰也从简陋到华丽。相关研究将为我们探索早期的社会意识形态和审美观念提供线索。藁城太西遗址发掘工作于1973年至1974年，由河北省文物管理办公室负责。该报告发表于1985年，苏炳奇先生和邹恒先生认为，他们所反映的文化特征与豫北、冀南的商业文化大体相似，但也有各自的特点，不同于商业文化。郑州文化和殷墟文化。

这些都为后续研究提供了重要线索。谈及藁城太溪遗址，张广志先生指出，大量的遗迹可以准确地预测，现阶段的商文明早于小屯王朝，小屯王朝以伏瓒墓为武定王文化的标志。 ，但他们显然比传统的两个晚。李冈时期应归于后二里冈亚时期。在讨论济南大辛庄出土的青铜器时，有人指出，从造型和纹饰上看，它是二里岗晚期的一个支脉，与藁城出土的青铜器相似。这两个二里岗时期晚期支脉的使用，其实已经表明了张先生的观点，这批遗迹至少可以与二里岗文化相分离。

然后张昌平先生在讨论大心庄的制作时青铜器，也有人指出，有些青铜器与安阳三家庄出土的青铜器相似，具有中国商业文化的风格。唐继根先生在安阳有着丰富的工作经验，对中国商业问题有着长期的兴趣。 1993年，他通过对殷墟一期早期和晚期典型器物的对比分析，提出殷墟一期晚期与殷墟二、三、四期有很强的共性和共性。自然进化关系，和殷墟小屯主体的积累，意味着殷墟小屯是君王的都城。应从殷墟文化晚期，即武定时期开始，殷墟一期前期与河北曹炎庄、太西谏城、河南徽县琉璃亭等有商代遗存联系更紧密。这样的遗迹可以构成偃师商城或郑州商城被废弃为都城之前的很长一段时间的商业文化。这段时间可以和翔、邢有关，我等了几次都等着迁都对应。

结论：